Penjelasan بِـسْـمِ ٱلـلّٰـهِ ٱلـرَّحْـمٰـنِ ٱلـرَّحِيْـمِ

MATAN AWAMIL (1)

بِـسْـمِ ٱلـلّٰـهِ ٱلـرَّحْـمٰـنِ ٱلـرَّحِيْـمِ

MUROD MATAN AWAMIL

١. قَوْلُهُ : (بِسْمِ)  أَصْلُهُ بِإِسْمِ ، فَحُذِفَتِ ٱلْهَمْزَةُ لِكَثْرَةِ ٱلْإِسْتِعْمَالِ ، وَطُوِّلَتِ ٱلْبَاءُ عِوَضًا عَنْهَا فَصَارَ بِسْمِ
٢. قَوْلُهُ : بِسْمِ  جَارٌّ وَمَجْرُوْرٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوْفٍ إِتِّفَاقًا ، قَدَّرَهُ ٱلْبَصْرِيُّوْنَ إِبْتِدَائِ ، وَ(قَدَّرَهُ) ٱلْكُوْفِيُّوْنْ أَبْتَدِءُ

٣. وَٱللّٰهِ  مَجْرُوْرٌ ، لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ

٤. وَٱلـرَّحْمٰـنِ : نَعْتٌ لِلّٰهِ

٥. وَٱلـرَّحِيْمِ : نَعْتٌ بَعْدَ نَعْتٍ ، هٰذَا هُوَ ٱلْمَشْهُوْرُ

DENGAN MENYEBUT NAMA ALLAH YANG MAHA PENGASIH LAGI MAHA PENYAYANG

1. Asal Mula Kata (بِسْمِ) Adalah ( بِإِسْمِ ), Maka kemudian Huruf Hamzah Yang Ada Pada Lafad ( بِإِسْمِ ) Di Buang , Karena Sudah Banyak Terpakai Peraturan Membuang Hamzah , Kemudian Huruf Ba (ب) Di Panjangkan Tulisan Nya Sebagai Pengganti Hamzah Yang Di Buang Tadi , Oleh Sebab Itu Maka Lafadz ( بِإِسْمِ ) Menjadi  (بِسْمِ)
2. Ucapan Pengarang Kitab Awamil Lafadz   (بِسْمِ) Itu Bermuatan Huruf Yang Mengkhofadhkan (yakni Huruf Ba (ب) Dan Juga Ada Lafadz Yang Di Khofadkan (Yakni lafadz إِسْمِ ) , Yang Mana Huruf Yang Mengkhofadhkan (yakni Huruf Ba (ب)  Dan Lafadz Yang Di Khofadkan (Yakni lafadz إِسْمِ ) Masih Berhubungan Dengan Lafadz Yang Di Buang , Menurut Kesepakatan Ulama Nahwu :

2.1. Ulama Bashrah Memprediksi Nya Dengan Lafadz ( Aku Mengawali : إِبْتِدَائِ ) ( Menggunakan syigot Kalimah Isim )

2.2 . Ulama Kufah Memprediksi Nya Dengan Susunan Kalimah Fi'il Fa'il ( Aku Mengawali : أَبْتَدِءُ )

3. Lafadz  " ٱللّٰهِ "  itu Lafadz Yang Di Khofadhkan (Huruf Akhir Berharokat Kasroh) , Karena Posisi Nya Menjadi Mudhof ilaih (Yang Di Sandarkan pada Lafad إِسْمِ )

4. Lafadz  ٱلـرَّحْمٰـنِ  Adalah Sifat Bagi lafadz Alloh  " ٱللّٰهِ "
5. Dan Lafadz  ٱلـرَّحِيْمِ Adalah Lafadz Yang Posisi Nya Menjadi Sifat Setelah Lafadz Yang Menjadi Sifat Bagi Lafadz Alloh  " ٱللّٰهِ "
Pendapat ini

وَٱلـرَّحِيْمِ  نَعْتٌ بَعْدَ نَعْتٍ

Adalah Pendapat Yang Masyhur

TARKIBAN JAWA BANTEN (2)

بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلـرَّحْـمٰنِ ٱلـرَّحِيْمِ

١. بِسْمِ ( أَلْبَاءُ ) حُرُوفْ جَارّْ أَصْلِيْ ، ( إِسْمِ ) مَجْرُورْ ، كُوْدُوْ جِيرْ ، عَلَامَةْ جِيْرِيْ كَسْرَةْ ظَاهِرْ ، جِيرْ مَجْرُوْرِيْ تَعَلُّقْ مَرِيڠْ فِعِلْ فَاعِلْ كَڠْدِينْ بُوَاڠْ ، تَقْدِيْرِيْ أَبْتَدِءُ بِسْمِ ٱللّٰهِ

أَبْتَدِءُ : كَلِمَةْ فِعِلْ مُضَارِعْ ، بُوْتنْ كَفَرِينْتَهْ سِيرِيڠْ عَامِلْ نَوَاصِبْ لَنْ جَوَازِمْ ، كُوْدُوْ رَفَعْ ، عَلَامَةْ رَفَعْنِيْ ضَمَّةْ ظَاهِرْ ، فَاعِلِيْ إِسِمْ ضَمِيرْ كَڠْدِينْ سِمْفَانْ حَالِيْ وَاجِبْ ، تَقْدِيْرِيْ أَنَا يَعُوْدُ عَلَى ٱلْمُتَكَلِّمِ وَحْدَهُ

بِسْمِ ٱللّٰهِ : ( أَلْبَاءُ ) حُرُوفْ جَارّْ ، ( إِسْمِ ) مَجْرُورْ ، كُوْدُوْ جِيرْ ، عَلَامَةْ جِيْرِيْ كَسْرَةْ ظَاهِرْ ، جِيرْ مَجْرُوْرِيْ تَعَلُّقْ مَرِيڠْ أَبْتَدِءُ

٢.  بِسْمِ ( أَلْبَاءُ ) حُرُوفْ جَارّْ زَائِدَةْ ، ( إِسْمِ ) دَادِيْ مُبْتَدَاءْ كَرْنَا دَادِيْ كَوِيْتَانْ ، كُوْدُوْ رَفَعْ ، عَلَامَةْ رَفَعْنِيْ ضَمَّةْ مُقَدَّرَةْ عَلٰى أٰخِرِهِ مَنَعَ مِنْ ظُهُوْرِهَا ٱشْتِغَالُ ٱلْمَحَلِّ بِحَرَكَةِ حَرْفِ ٱلْجَرِّ ٱلزَّائِدِ ، خَبَرِيْ ( إِسْمِ ) لَفَظْ كَڠْدِينْ بُوَاڠْ تَقْدِيْرِيْ مَبْدُوْءٌ بِهِ

مَبْدُوْءٌ : دَادِيْ خَبَرِيْ ( إِسْمِ ) كُوْدُوْ رَفَعْ ، عَلَامَةْ رَفَعْنِيْ ضَمَّةْ ظَاهِرْ

بِهِ :  ( أَلْبَاءُ ) حُرُوفْ جَارّْ ، ( أَلْهَاءُ ) كَلِمَةْ إِسِمْ ضَمِيرْ ، بَارِزْ مُتَّصِلْ ، مَبْنِيْ كَسْرَةْ ، مَحَلّْ جَارّْ مَجْرُورْ ، جَارّْ مْجْرُوْرِيْ تَعَلُّقْ مَرِيْڠْ مَبْدُوْءٌ

PENJELASAN (3)

Huruf Ba (ب) Yang Terdapat Pada Lafadz ( بِسْمِ ) Bisa Di Namakan Asli Dan Juga Bisa Di Namakan Zaidah (Tambahan) , Oleh Karena itu Maka Cara Mengi'rob Nya Sebagai Berikut :
1. Huruf Ba (ب) Huruf Khofad/jer (Huruf Yang Mengkhofadkan/Mengejerkan) Asli , Lafadz (إِسْمِ) Kedudukan Nya Menjadi Majrur (Lafadz Yang Di Khofadkan Huruf Ba) , Harus Mahfudh , Ciri Khofad Yang Tertera Pada Lafad (إِسْمِ) Adalah Kasroh Karena Termasuk Kalimah Isim Mufrod

١. فَأَمَّا ٱلْكَسْرَةُ فَتَكُوْنُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِيْ ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ : فِي ألْإِسْمِ ٱلْمُفْرَدِ ٱلْمُنْصَرِفِ...........(ألجرومية)

٢. فَاخْفِضْ بِكَسْرٍ مَا مِنَ ٱلْأَسْمَا عُرِفْ # فِيْ رَفْعِهِ بِٱلضَّمِّ حَيْثُ يَنْصَرِفْ.......( نظم ٱلعمريطي)

٣. فَارْفَعْ بِضَمٍّ وَانْصِبَنْ فَتْحًا وَجُرّْ # كَسْرًا كَذِكْرُ ٱللّٰهِ عَبْدَهُ يَسُرّْ......( ألفية إبن مالك)

٤. وَٱلْجَرُّ فِى ٱلْإِسْمِ ٱلصَّحِيْحِ ٱلْمُنْصَرِفْ # بِأَحْرُفٍ هُنَّ إِذَا مَا قِيْلَ صِفْ......(ملحة ٱلإعرب)

Dan Harokat Kasroh Nya Harus Nyata ( Dzohir ) Karena Bukan Termasuk Kalimah Isim Mufrod Manqus Atau Maqshur , Juga Kasroh Nya Tidak Boleh Di Tanwinkan Karena Susunan Idhofah

١. وَتُسْقِطُ ٱلتَّنْوِيْنَ إِنْ أَضَفْتَهُ # أَوْ إِنْ تَكُنْ بِاللَّامِ قَدْ عَرَّفْتَهُ (ملحة ٱلإعراب)
٢. مِنَ ٱلْمُضَافِ أَسْقِطِ ٱلتَّنْوِيْنَ أَوْ نُوْنَهُ كَأَهْلُكُمْ أَهْلُوْنَا (نظم ٱلعمريطي)
٣. نُوْنًا تَلِى ٱلْإِعْرَابَ أَوْ تَنْوِيْنَا # مِمَّا تُضِيْفُ ٱحْذِفْ كَطُوْرِ سِيْنَا

Susunan Antara Huruf Jarr Dan Majrur ( Menyerupai Jumlah ) itu Berhubungan Dengan Susunan Fi'il Fa'il Yang Di Buang

وَعَلِّقِ ٱلظَّرْفَ وَمَا ضَاهَاهُ # بِٱلْفِعْلِ أَوْ مَا يَحْتَوِى مَعْنَاهُ......(قواعد ٱلإعراب)

Di Perkirakan Susunan Fiil Fail Yang Di Buang Adalah Lafadz :

أَبْتَدِءُ بِسْمِ ٱللّٰهِ

Lafadz ( أَبْتَدِءُ ) Adalah Kalimah Fi'il Mudhori' , Yang Tidak Di Perintah Oleh Amil Nawasib Dan Amil Jawazim Maka Harus Rofa' :

١.........وَهُوَ مَرْفُوْعٌ أَبَدًا ، حَتّٰى يَدْخُلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ أَوْ جَازِمٌ.......(متن ٱلجرومية)
٢. رَفْعُ ٱلْمُضَارِعِ ٱلَّذِيْ تَجَرَّدَ # عَنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ تَأَبَّدَا.....( نظم ٱلعمريطي )
٣. إِرْفَعْ مُضَارِعًا إِذَا يُجَرَّدُ # مِنْ نَاصِبٍ وَجَازِمٍ كَتَسْعَدُ......( ألفية إبن مالك )

Ciri Rofa' Yang Terdapat Pada Lafadz ( أَبْتَدِءُ ) Adalah Dhommah Karena Huruf Akhir Nya Tidak Bertemu Dengan Sesuatu (Shoheh ) , Baik Nun Taukid Atau Nun jama' inast Dan Harokat Dhommah Nya Harus Nyata (Dzohir) , Karena Huruf Akhir Fiil Mudhori Bukan Huruf i'lat ( Shoheh )

Lafadz Yang Menjadi Fai'l ( Orang Yang Mengerjakan Pekerjaan ) Dari Lafadz ( أَبْتَدِءُ ) Adalah Lafadz Yang Wajib Di Simpan Yaitu Lafadz (أَنَا) , Yang Mempunyai Pengertian "Saya / Aku "

Lafadz (بِسْمِ) . Huruf Ba (ب) Huruf Khofad/jer (Huruf Yang Mengkhofadkan/Mengejerkan) Asli , Lafadz (إِسْمِ) Kedudukan Nya Menjadi Majrur (Lafadz Yang Di Khofadkan Huruf Ba) , Harus Mahfudh , Ciri Khofad Yang Tertera Pada Lafad (إِسْمِ) Adalah Kasroh Karena Termasuk Kalimah Isim Mufrod
Susunan Antara Huruf Jarr Dan Majrur ( Menyerupai Jumlah ) itu Berhubungan Dengan ( أَبْتَدِءُ )
(4)
Kemudian :

إِسْمِ : مُضَافٌ
أَللّٰهِ : مُضَافٌ إِلَيْهِ ، كُوْدُوْ جِيرْ ، عَلَامَةْ جِيْرِيْ كَسْرَةْ ظَاهِرْ

Kedudukan Lafadz  إِسْمِ Adalah Sebagai Mudhof ( Yang Di Sandari )
Kedudukan (أَللّٰهِ) Pada Basmalah Adalah Sebagai Mudhof ilaih (Yang Di Sandarkan Pada Lafadz إِسْمِ ) , Dan Mudhof ilaih Harus Mahfudh ( مَخْفُوْضٌ بِالْإِضَافَةِ ) Karena Termasuk Salah Satu Kalimah Yang Di Khofadkan :

١. أَلْمَخْفُوْضَاتُ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ : مَخْفُوْضٌ بِالْحَرْفِ ، وَمَخْفُوْضٌ بِالْإِضَافَةِ ، وَتَابِعٌ لِلْمَخْفُوْضِ.....( متن ٱلجرومية )
٢. وَاخْفِضْ بِهِ ٱلْإِسْمَ ٱلَّذِيْ تَلَا # كَقَاتِلَا غُلَامِ زَيْدٍ قُتِلَا ....( نظم ٱلعمريطي )
٣. وَٱلثَّانِيَ ٱجْرُرْ وَٱنْوِ مِنْ أَوْ فِيْ إِذَا # لَمْ يَصْلُحْ إِلَّا ذَاكَ وَٱللَّامَ خُذَا
٤. وَقَدْ يُجَرُّ ٱلْإِسْمُ بِٱلْإِضَافَةْ # كَقَوْلِهِمْ دَارُ أَبِيْ قُحَافَةْ......( ملحة ٱلإعراب )

Susunan Idhofah Yang Terdapat Pada Lafadz :

بِسْمِ ٱللّٰهِ

Di Namakan Idhofah Mahdhoh (إِضَافَةٌ مَحْضَةٌ) , Karena Idhofah Nya Memiliki Ma'na Huruf Lam (أللام) , Sebab Yang Di Namakan Idhofah Mahdhoh (إِضَافَةٌ مَحْضَةٌ) Adalah Idhofah Yang Memiliki Ma'na Salah Satu Huruf Dari 3 Huruf ,Yakni Huruf فِيْ ، مِنْ ، أَللَّامُ , Dan Untuk Setiap Huruf Mempunyai Peraturan Sebagai Berikut :

1. Susunan Idhofah Yang Memiliki Ma'na Fi (فِيْ) Yaitu Mudhof ilaih Sebagai Dzorof ( Wadah ) Dari Mudhof , Contoh :

.......بَلْ مَكْرُ ٱللَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ.....أَلْأٰيَةَ (أَلسَّبَاء : ٣٣)

..........(tidak) Sebenar Nya Tipu Daya (mu) Di Waktu Malam Dan Siang (Yang Menghalangi Kami).....QS As - Saba : 33

2. Susunan Idhofah Yang Memiliki Ma'na Min (مِنْ) Yaitu Mudhof ilaih Sebagai jenis Dari Mudhof , Oleh Karena itu Maka Huruf Min (مِنْ) Tersebut Berfungsi Untuk Menjelaskan Jenis Dari Mudhof , Contoh :

١. بَابُ سَاجٍ أي بَابُ مِنْ سَاجٍ
٢. خَاتَمُ حَدِيْدٍ أَيْ خَاتَمُ مِنْ حَدِيْدٍ

1. " Pintu Kayu Jati Yakni Pintu Terbuat Dari Kayu Jati "
2. " Cincin Besi Yakni Cincin Tebuat Dari Besi "

3. Susunan Idhofah Yang Memiliki Ma'na Lam (ٱللَّامَ) Yaitu Mudhof ilaih Bukan Sebagai Dzorof Atau Jenis Dari Mudhof , Contoh :

غُلَامُ زَيْدٍ

" Pembantu Milik Bapak Jaid "

Keterangan Di Atas Dari Kitab " Khoridatul Bahiyah Karangan Syekh Abdulloh Bin Utsman "

Share this post